حياة الإمام المهدي (عليه السلام) في عصر الغيبة

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

حياة الإمام المهدي (عليه السلام) في عصر الغيبة
معروف عبد المجيد: بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وآله الطاهرين المعصومين. عن عبد الله بن جعفر الحميري قال: سألت محمد بن عثمان العمري فقلت له أرأيت صاحب هذا الامر؟ فقال نعم، وآخر عهدي به عند بيت الله الحرام وهو يقول اللهم انجز لي ما وعدتني. وفي ينابيع المودة عن ابي عبد الله بن صالح قال: رأيت المهدي (عليه السلام) عند الحجر الاسود والناس يزدحمون عليه وهو يقول ما بهذا امروا. وفي غيبة النعماني عن وهب عن الإمام الرضا (عليه السلام) في حديث قال: وما لباس القائم الا الغليظ وما طعامه الا الجشب، اي الشعير الخشن. السلام عليكم اخوتنا المشاهدين ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء الجديد من برنامج: المهدي الموعود، عنوان هذا اللقاء هو: حياة الإمام المهدي (عليه السلام) في عصر الغيبة وضيفنا هو سماحة السيد نوري البطاط الباحث والاستاذ بالحوزة العلمية، مرحبا بكم سماحة السيد.
سماحة السيد نوري البطاط: اهلا وسهلا بكم وحياكم الله.
معروف عبد المجيد: اهلا ومرحبا. حياة الإمام في عصر الغيبة موضوع مهم وشيق في نفس الوقت ويستدعي الاهتمام ونحن في الواقع عندما نتعرض لهكذا موضوع لا نريد ان نعطي تقريرا عن الحياة اليومية للإمام المهدي (عليه السلام) بل نريد من وراء ذلك ان نثبت ان الإمام المهدي (عليه السلام) ولد ويعيش كالآخرين الا ان له حياة اخرى يحوطها الخفاء، طبعا هذا هو مذهبنا مذهب اهل البيت (عليهم السلام) وايضا يتبعنا في ذلك العشرات من علماء الاخوة من اهل السنّة الذين قالوا بميلاد الإمام المهدي وحياته وغيبته، ولذلك لو استطعنا ان نصل الى نتيجة في هذه القضية سوف نكون قد اثبتنا القضية الاكبر وهي ميلاد الإمام المهدي (عليه السلام) ولكننا نبدأ من حياته قبل الغيبة، عاش الإمام قبل غيبته مع ابيه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) نحو اربع او خمس سنوات وكان ايضا يحوطه الخفاء ولكن لم يكن غائبا فكيف كانت حياته في تلك الفترة؟
سماحة السيد نوري البطاط: اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين. طبعا اذا تتبعنا الروايات التي تحدثت عن حياة الإمام (عج) في زمن ابيه كانت حياة كما عبرت ليست بالحياة السرية ليست في حال غيبة ولكن ايضا لم تكن بذلك الظهور ولم تكن بذلك الجلاء للجميع بحيث يستطيع ان يرى الإمام، كانت هناك وظيفة اساسية للإمام العسكري (سلام الله تعالى عليه) او وظيفتين اساسيتين الوظيفة الاولى هي انه كيف يثبت ولادة هذا الإمام كيف يثبت بشكل قطعي وواضح وجلي لجميع الناس او على الاقل للثلة المخلصة الثلة الاساسية من اصحابه كيف يثبت لهم بان الإمام قد ولد هذا كانت درجة مهمة وهذا ربما كان الجواب عليه واضحا وهو يستطيع ان يعلن ذلك ولكن الوظيفة الثانية كانت هي المشكلة وهي انه كيف يحافظ على حياته من جور السلاطين في ذلك الوقت ونحن نعرف جيدا بأن سلاطين ذلك الوقت كان همهم الاول هو القضاء على هذه الشخصية شخصية المهدي الموعود، ربما البعض يعتبر ان هذه المسألة ربما لم تكن مثارة في ذلك الوقت لكن على العكس من ذلك بشكل جدا واضح انه كان هناك ترقب وتحسب واضح من السلطة على حياة الإمام حتى انك تقرأ بعض الروايات وهذه من الغرائب انك الى زمن المعتضد العباسي يعني بعد فترة طويلة من وفاة الإمام العسكري كان يرسل بعض خاصته لكبس دار الإمام وتأتيه بعض الاخبار عن بعض الجواسيس ان الإمام موجود هناك ولذلك يأتي بعض الازلام ليقتحموا عليه الدار ولكنهم لا يستطيعون طبعا هذه الحادثة تكررت مرتين او اكثر من مرتين على الاقل وردت في كتب التاريخ اكثر من مرتين هذا يدل على ان السلطة كانت متحسبة لهذا اليوم اذن فكان الإمام العسكري بين ان يحافظ على حياته من جهة وبين ان يعلن عن حياته، الحفاظ بالسرية التامة على حياته قد ينجيه من السلاطين لكن قد يشكك حتى بعض اصحابه بولادته، اثارة الولادة بشكل واضح بحيث تكون جلية وواضحة كانت ربما تؤدي الى حالة من حالات القتل او حالة من حالات الاضطهاد او حالة من حالات كبس البيت كما حصل مرارا وتكرارا في زمن ابيه وبعد ذلك مرة ومرتين بعد زمن ابيه لذلك عاش الإمام ما بين هذا وما بين ذاك.
معروف عبد المجيد: هل كانت السلطة العباسية تدري بأن الإمام ولد او لا؟
سماحة السيد نوري البطاط: طبعا بعض الروايات حينما تتحدث عن هذا الموضوع المهم كانت حالة السرية المتناهية في الولادة طبعا نحن نعتقد ان حالة اعجاز شابت الولادة يعني الولادة لم تكن ولادة طبيعية بذلك المستوى لم يكن قد ظهر على امه اثر الحمل ابدا ولذلك لم يكن بذلك الوضوح لكن بعيد وفاة ابيه الإمام ..
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

العسكري (سلام الله تعالى عليه) تقريبا كان هناك شبه يقين او درجة من الاطمئنان المصاحب لليقين لا اقول لدرجة المئة بالمئة يعني درجة القطع بولادته ولكن شبه درجة وخصوصا بعد المكيدة كما تذكر نصوصنا التاريخية التي كادها جعفر عم الإمام عند الخليفة العباسي وقال بانه يوجد هناك وقد رأيته بنفسي وبالفعل تم كبس البيت وخرج من بينهم وهم لا يعلمون كما نصت الرواية على ذلك.
معروف عبد المجيد: وعاتب عمه على ذلك.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت وتكررت، اذا كان هناك شبه اطمئنان للسلطة وحالات تكرار كبس البيت كانت اكبر دليل على انه كان يعتقدون باصل وجود الإمام وكانوا يعتقدون بأن الإمام كان موجودا.
معروف عبد المجيد: اذن هذا دليل جيد جدا على ان الإمام المهدي (عليه السلام) ولد بالفعل.
سماحة السيد نوري البطاط: يعني لا اظن ان هناك ادنى شك حتى عند اولئك يعني قلت لك يعني مرة نتحدث عن زمن حياة ابيه ربما كانت هناك جو من السرية جو من الكتمان لكن بعد وفاة ابيه ان يكبس بيت الإمام وفيه الإمام (سلام الله تعالى عليه) يعني على ما في بالي على الاقل انا قرأت ما بعد ذلك في المعتضد هناك مرتان وبعد ذلك على المعتمد العباسي وما رافقه من زمان ربما ايضا مرتين او ثلاثة بالنتيجة اربع او خمس مرات السلطة العباسية تكبس البيت وليس لها شأن الا القاء القبض على شخص مزعوم يبحثون عنه وهذا يدل انه كانوا يعتقدون اعتقادا واضحا على ان الإمام موجود.
معروف عبد المجيد: جميل، في هذه السنوات اي بين مولد الإمام المهدي (عليه السلام) وشهادة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) وهي تتراح بين اربع او خمس سنوات كما هو مذكور في المصادر التاريخية كيف كان يعيش الإمام نعم في خفاء ولكن كيف كانت حياته لا شك انه لم يكن كالاطفال الآخرين اي يلهو ويلعب ويعبث هنا وهناك لابد انه كان يتبع برنامجا خاصا في حياته وكان الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) يقوم بتنفيذ هذا البرنامج.
سماحة السيد نوري البطاط: لاحظ معي اول شيء نلاحظه في شخصية الإمام لنركز عليه انه ما ترويه حكيمة عمة الإمام من انه ولد في ساعة ولادته وقد تكلم وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وذكر كما تكلم عيسى وكما تكلم كثير من الاولياء والمخلصين في حياتهم، اذن كانت هناك من اللحظة الاولى لولادته كانت هناك جنبة خاصة، ليست ولادة طبيعية قلت الحمل كان مخفيا، بعد الولادة مباشرة يتكلم، عاش فترة في كنف ابيه، بعض الروايات تتحدث تقول فرأيناه يعني اذا تسمح لي اقرأ بعض الروايات التي تروي بعض الصفات عن شخصيته مثلا بعض الروايات تقول انه في يوم وفاة ابيه عند الصلاة عليه كما يروي البعض يقول رأيته وكان صبيا بوجهه سمرة، بشعره قطط، باسنانه تفليج، هذا ينقلها الشيخ الطوسي رحمة الله عليه في كتابه.
معروف عبد المجيد: مفلج الاسنان.
سماحة السيد نوري البطاط: اي انه كان مفلج الاسنان هذا يدل على انه لاحظ ان صبيا بوجهه سمرة صبيا في اي عمر ذلك، يعني نحن نبحث عن سنة وفاة الإمام العسكري يعني كان عمره حوالي اربع سنوات وستة اشهر تقريبا بالتحديد، يقول كان صبيا بوجهه سمرة يعني كان واضح المعالم كان معروفا، الآن حدد معي على انه هل كان يعبر عن عمره الحقيقي ولادته هل كان نموه الطبيعي كان يناسب ذلك العمر او لا يناسب ذلك العمر، طبعا هذا ليس واضحا ربما بعض الروايات تفترض في ذلك وبعضهم كان يشاهد الإمام ربما يعطيه عمرا اكبر وبعضهم ربما يعطيه ذات عمره وهذا يدل على انه كان نموا كان انسانا طبيعيا ولكن ليس كبقية الاطفال وانما هو ولي من اولياء الله ويعيش في العناية الالهية فلذلك ينعكس ذلك حتى على نموه في حياة ابيه.
معروف عبد المجيد: الإمام العسكري (عليه السلام) كان ضنينا جدا عليه ولم يكن يجعل احدا يشاهده الا الخواص وقد رآه البعض كما جاء في الروايات واظن كما تفضلتم بسنه الطبيعية والآخر ربما مثلا في اعمار مختلفة حسب الموقف، هل نستطيع ان نقول هنا بأن المعجزة قد لازمت الإمام المهدي (عليه السلام) في هذه السنوات القليلة؟
سماحة السيد نوري البطاط: المعجزة بما هي معجزة ربما المعجزة الاساسية كانت في خفاء الحمل هذه لا شك فيها، معجزة ان يتكلم في المهد صبيا هذه معجزة ايضا كانت موجودة، بعد ذلك ليس لدينا الدليل القطعي على ان النمو الذي عاشه طبعا نحن نعرف ان الإمام الذي سيعيش طول هذه الفترة الطويلة لابد ان تكون هناك معجزة الآن طبعا على كلام عند حتى الاطباء او اصحاب هؤلاء المختصين في هذا المجال الذين يقولون ان هذا من الامور الممكنة يعني ممكنة ليست مستحيلة فربما لا تحتاج الى اعجاز او كانت محتاجة الى اعجاز، ففترة حياته مع ابيه ليس هناك دليل واضح على انه كانت حياة اعجازية بهذا المعنى انت تعرف لو كنا يعني نحن لا نريد ان نتحدث عن الإمام انه يعيش كل حياته بحالة من حالات الاعجاز والا تسألني تقول لماذا والده الإمام العسكري يخاف عليه من القتل، فمن الواضح انه لو كان يعيش حالة من حالات الاعجاز فالله سبحانه وتعالى هو الكفيل بان يحفظه من كيد الكائدين اذن المسألة لم تكن اعجازية بكل حالاتها.
معروف عبد المجيد: يعني لابد ايضا من التوسط بالاسباب الطبيعية في الحياة.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت، وانما تكون حالة الاعجاز في الحالات التي ربما اما ان تتوقف في هذه الاسباب واما ان تكون للتدخل الالهي ضرورة ملحة ولذلك تدخل الله في هذه الحالة او تلك الحالة فقط.
معروف عبد المجيد: هنا ربما يسأل احد المشاهدين ويقول كيف ذلك والسلطة العباسية كانت تتبع هذا الحدث وكانت تنتظر هذا ..


[/align]
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

الخبر وكانت تعلم يقينا ان الإمام العسكري (عليه السلام) سوف يولد له هذا الوليد الذي سوف يغير تاريخ البشرية وكانوا يسعون للقضاء عليه بالتأكيد كما فعل فرعون من قبل مع موسى (عليه السلام) السؤال هنا كيف استطاع الإمام الحسن العسكري ان يخفيه والسلطة لا تستطيع التوصل اليه مع ما كان لها من عيون واشد هذه العيون هو جعفر عم الإمام المهدي (عليه السلام)؟سماحة السيد نوري البطاط: طبعا ربما من اهم الاسباب يعني انا استطيع ان الخص بعض الاسباب المهمة في هذه القضية ربما من اهم الاسباب هو غباء السلطة نفسها، يعني السلطة صحيح ربما كانت تتابع القضية عقائديا وعلى ارض الواقع واقعيا ولكنها لم تمتلك تلك القدرة التي تستطيع ان تحدد بها سنة الولادة او فترة الولادة ربما هي كانت تتوقع انه للإمام العسكري خلف في ذلك، حينما بثت الجواسيس حتى في داخل بيت الإمام ولذلك عملية الولادة شابتها الكثير من حالات السرية والكتمان الى درجة انك تعرف جيدا ان حالة الولادة لم يحضرها الا حكيمة عمة الإمام ونرجس او ريحانة والدة الإمام (سلام الله تعالى عليه) فقط الى درجة ان حتى حكيمة حينما وصلت الى البيت يعني حوالي غروب ليلة الخامس عشر من شهر شعبان طلب منها الإمام ان تبقى وقالت له هل هناك حاجة ملحة لبقائي؟ فقال لها نعم هناك حاجة واخبرها في منتصف الليل بانه سيولد في هذه الليلة مولود فقالت لا ارى في نسائك من وصل بها الحمل الى درجة، قال فلازمي فلانة نرجس فانها ستلد في هذه الليلة، اذن حتى حكيمة لم تكن تعلم هذه درجة من درجات السرية في داخل البيت لم يكن الجميع يعلم خادم واحد كان يرافق الإمام دائما وكان يعلم بحاله، بقية الخدم طبعا بطبيعة الحال بيت الإمام كان بيت عامر فيه كثير من الجواري فيه كثير من العبيد فيه كثير من الخدم فيه كثير من الجواسيس الذين يذهبون ويرجعون لكن الإمام كان حريصا جدا في حالة من حالات الكتمان، اذن غباء السلطة من جهة، الكتمان الشديد الذي مارسه الإمام (سلام الله تعالى عليه) الإمام العسكري من جهة اخرى وقبل ذلك طبعا هي العناية الالهية التي نحن نعرف قصة موسى ولا نشكك بذلك باعتبار ان القرآن ثبت ذلك ان الله حينما اراد ان يحفظ موسى من فرعون جعله يتربى في بيت فرعون وتحت عيون فرعون نفسه.
معروف عبد المجيد: فلنقل اذن ان عين الله كانت ساهرة على الإمام لحفظه من بطش الاعداء.
سماحة السيد نوري البطاط: كانت ولازالت والى هذا اليوم باقية.
معروف عبد المجيد: ننتقل الآن الى مرحلة اخرى وهي حياة الإمام في الغيبة الصغرى، من الواضح ان الغيبة الصغرى بدأت مباشرة بعد شهادة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام) ومن هنا لابد وان الإمام اتخذ نوعا آخر من الحياة يختلف عن الحياة الاولى كان هناك ابوه وكان يحافظ عليه والآن اصبح وحده فكيف يواجه السلطة العباسية وما لها من عيون وقد ادركت الآن واصبح عندها يقين ان الإمام ولد بالفعل لانه لم يكن من الممكن ان يموت الإمام الحسن العسكري وهو لم يكن له خلف كما هو كان متوقع وكانت السلطة العباسية تدري بذلك تماما كما كان الامويون قبل ذلك يعرفون ذلك تماما حتى ان البعض منهم ادعى بانه المهدي (عليه السلام) هنا من المرتقب ان نوضح بعض المعالم لهذه الحياة حياة الإمام في الغيبة الصغرى، طبعا كان له نواب اربعة هم سفراء خصوص وكان هناك اتصال بينهم وبين الإمام فكيف كان يعيش الإمام وماذا قال هؤلاء عن حياته؟
سماحة السيد نوري البطاط: بسم الله الرحمن الرحيم، طبعا لنبدأ مع وفاة الإمام الحسن العسكري (سلام الله تعالى عليه) نحن نعرف جميعا ان ربما الحدث الاول الذي واكب قضية الإمام المهدي (سلام الله تعالى عليه) وبدأ بالمواجهة هي ما بعد الوفاة وهي الصلاة على ابيه حيث خرج وصلى على الإمام (سلام الله تعالى عليه) وكان الخروج بالصلاة بمثابة اعلان، نعم ربما البعض يقول لانه اول ظهور للإمام أمام عمه جعفر كان في قضية الصلاة بحيث يعني تيقن من وجوده بين يديه طبعا هو خرج له على الاقل مرتين في هذه المرة وفي المرة الثانية حينما توفيت ام الإمام الحسن العسكري التي اعتقد بانها ليست ام جعفر ولذلك جعفر رفض ان تدفن في البيت ادعى بان الإمام لم يكن له ولد ولذلك هو الوريث الشرعي ولذلك يجب يرث البيت ولا يجيز ان يدفن في البيت من لا يرضى به.
معروف عبد المجيد: يعني الإمام الحسن العسكري كان من ام وجعفر كان من ام اخرى.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت ليس من ام واحدة على الاقل ظن متآخم للعلم في هذه القضية، اذن في قضيتين مهمتين بدأ ظهور علني القضية الاولى وهي قضية الصلاة على الإمام اما للمبدأ العقائدي على ان الإمام لا يليه الا الإمام طبعا هذا لا تحل المشكلة بدليل ان الإمام كان يستطيع ان يصلي على ابيه سرا لانه كما وردت الرواية في وفاة ابيه لم يكن قد حضر الى جنبه الا الإمام وخادمه وكانت والدة الإمام المهدي نرجس وكانت حكيمة موجودة فقط هؤلاء الاربعة كانوا الى جنبه في حال الوفاة والخامس كان السفير الاول عثمان بن سعيد.
معروف عبد المجيد: اذن هناك سبب وجيه للبروز والظهور.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت، اذن ليس السبب هو مجرد انه يصلي من جهة عقائدية كان يستطيع ان يصلي كما ربما هو كفنه وغسله بصورة سرية لكن اراد ان يوصل رسالة الى عمه اولا والى بقية الناس انه لازال موجودا اذن بدأ حالة الظهور مع حالة من حالات التكتم أمام السلطة يعني يظهر ويختفي يظهر ويختفي الآن اين يختفي، يعني ربما سؤال جدا ربما يعني هل كان عملية اعجاز ام هي مجرد عملية ذكاء اجتماعي في كيفية الخفاء عليهم.
معروف عبد المجيد: القائلون بأن الإمام لم يولد عادة ما يريدون مثل هذه التشكيكات حول ولادة الإمام (عليه السلام) يعني يقولون ..


[/align]
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

كيف وهو موجود يختفي ثم يظهر يختفي ثم يظهر ما هذه العملية؟سماحة السيد نوري البطاط: اولا نحن نلحظ ونعتقد على انه لازال يرعى بعين الله سبحانه تعالى ولازال الله هو الذي يرعاه في كل صغيرة وفي كل كبيرة ولذلك الروايات التي وردت في قضية المعتضد وكيف انه بعث بعض اصحابه ليكبسوا عليه البيت وما الى ذلك هذا الحديث الطويل الموجود في مرتين طبعا حدثت هذه الواقعة ويجدون الإمام لكن في الاولى في الرواية الاولى كان هناك اعجاز واضح لانه يقول فدخلنا الى دهليز فوجدنا بابا تدخلنا الى دار سرية فدخلنا اليها فوجدناه في داخل غرفة ووجدنا شابا يصلي لله ولم يكترث بنا وكان بيننا وبينه ما يشبه الماء وكأنه قد وضع حصيره على الماء فاردنا ان نتحرك فتحرك احدنا فوقع في الماء فاراد ان يغرق عملية شبه عملية اعجاز، لكن في القضية الثانية حينما دخلوا عليه الى السرداب وكان الجيش باجمعه موجودا خرج الإمام من بينهم بعملية ذكاء بدليل انه قائد الجيش اوصاه المعتضد بانه لا يقتحموا عليه حتى يكتمل العدد فتأخر ثلاثة وبدأوا ينتظرون خرج قائد الجيش الجنود موجودون خرج الإمام فلما التحق ثلاثة قالوا انزلوا قال لقد خرج قبل قليل قال فلماذا لم تمسكوا به، قال انت قلت لنا لا تتحركوا الى ان ياتي الجميع.
معروف عبد المجيد: هذه ايضا عناية الهية.
سماحة السيد نوري البطاط: تستطيع ان تسميها عناية وتستطيع ان تفسرها بتفسير ربما ايضا بذكاء، طبعا العناية الالهية في كل شأن موجودة.
معروف عبد المجيد: لا شك ولكن مشكلة المخالفين انهم لا يقبلون بكل هذه التوجيهات حول ميلاد الإمام (عليه السلام) يعني لا يريدون ان يقبلوا بالعناية الالهية ولا يريدون ان يقبلوا بالاعجاز مع انهم يقبلون بكل ذلك مثلا حول موسى (عليه السلام) وغيره من الانبياء ويقولون بان هؤلاء انبياء ولكن هذا ليس نبي هم يصورون أمامهم شخصا مثل جميع الاشخاص ويقولون اذا كان الامر كذلك فاذن لماذا يغيب لاحظ هذه التساؤلات وتشكيكات ايضا في نفس الوقت يقولون اذن لماذا يغيب فليكن أمام الناس واذا كان يريد احد ان يقتله فلينجيه المولى سبحانه وتعالى فلتتدخل العناية الالهية هم يفكرون بهذا الاسلوب وطبقا لهذا المنهج.
سماحة السيد نوري البطاط: طبعا انا اقول ايضا انه كل حياة الإمام ليست قائمة على الاعجاز يعني العناية الالهية طبعا شيء كلنا نعيش بالعناية الالهية بحسب الاسباب الطبيعية لولا العناية الالهية لما تحققت ولما استطعنا ان نعيش لحظة واحدة او يوما واحدا اذن هناك حالة من حالات الاعجاز لكن ليست دائمية في كل حركة وسكنة والا لانتهت كل شيء يعني الإمام ياتي الله سبحانه وتعالى هو الذي يقلب المعادلة فيملأها قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وتنتهي المعادلة.
معروف عبد المجيد: وكأن العناية الالهية قد رفعت من الارض لكن هذا لا يمكن.
سماحة السيد نوري البطاط: الاعجاز لازال موجودا.
معروف عبد المجيد: يعني حتى مع اشخاص عاديين تتدخل العناية الالهية في انقاذهم وخلاصهم من بعض المواقف.
سماحة السيد نوري البطاط: كما يعيشه الكثير وكما نعيشه في كل حياتنا وربما كل واحد منا يملك قصة وقصص كثيرة لهذه العناية الالهية اقول هناك اعجاز فوق العناية الالهية موجود ولكن ليس في كل اللحظات يعني الإمام ايضا يعيش حياته الطبيعية يعيش ظرفه الطبيعي يتعرض الى كثير من الحالات حينما ندعوا نحن له بالفرج وبالسلامة كما ورد في الروايات وكما نص ائمتنا على ذلك الصدقة عن الإمام لحفظ الإمام هذا دليل على انه يعيش حياته الطبيعية اذن يعني نرجع الى سياق الكلام.
معروف عبد المجيد: كيف يعيش او كيف كان يعيش في الغيبة الصغرى.
سماحة السيد نوري البطاط: طبعا لاحظ معي اولا الإمام (سلام الله عليه) الإمام الحسن العسكري توفي في سامراء، شبه المتيقن لدينا ان الإمام من سن الاربعة سنوات وستة اشهر ونصف التي عاشها في زمن ابيه الى ان اصبح عمره حوالي تسعة عشر سنة شبه المتيقن لدينا انه بقي في سامراء.
معروف عبد المجيد: يعني من عام (260) تقريبا الى عام استشهاد الإمام الحسن العسكري (عليه السلام).
سماحة السيد نوري البطاط: الى سنة تقريبا حوالي (275) يعني بعد خمسة عشر سنة تقريبا مع اربعة سنوات تكون تسعة عشر سنة كان موجودا في سامراء ودرت به السلطة وقلت ان العمليتين اللتين نفذها المعتضد العباسي في هذه الفترة بالضبط كانت لاعتقال الإمام او لقتل الإمام، يعني من لطائف التاريخ حينما ينقل هذه الرواية يقول فأمرهم المعتضد فبعث عليهم ثلاث نفرات وقال لهم تدخلوا البيت الفلاني لا يعرفون البيت اين يقع البيت من هو في البيت تذهبون الى هذا المكان الى هذا الزقاق الى هذا البيت بالذات فتدخلون عليه فتأتوني برأس من تجدونه فيه ايا كان، تجدون عبدا في الباب عبدا اسود ثم تدخلون البيت فتأتوني برأس كل من تجدونه في ذلك البيت وكانه كان جدا واضح عنده ان الإمام مازال موجودا وفي البيت.
معروف عبد المجيد: يعني هنا سؤال تفضلتم بان الإمام كان موجودا في سامراء خلال خمس عشرة سنة على الاقل هل كان يعيش في بيته ام في مكان آخر.
سماحة السيد نوري البطاط: بناء على هذه الرواية كان موجودا في البيت.
معروف عبد المجيد: اذن كل هذه الاشاعات التي تدور حول السرداب هي اشاعات غير صحيحة يعني المخالفون يقولون يعني انه هرب من السرداب او اختفى من السرداب او دخل الى السرداب ولم يخرج بعضهم يقول حتى الآن مازال يعيش في السرداب من مثل هذه الامور.
[/align]
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

سماحة السيد نوري البطاط: اولا الإمام كما نعرف نحن انه بشر { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ } يعني هذا في النبي، في الإمام الإمام هو بشر يعني عنصر البشرية وعنصر الانسانية موجودة فيه وهذا العنصر كما قلت ترعاه العين الالهية يرعاه المعجز الالهي لكن ليس ذلك يعني انه اذن يعيش في حالة الاعجاز في كل لحظة من لحظات حياته، الإمام يحتاج الى ان يعيش، الإمام يحتاج الى انه يتحدث، الإمام يحتاج الى ان يأكل الى ان يشرب الى ان يلبس الى كل هذه المفردات الموجودة يحتاجها الإمام وباسباب طبيعية ليست باعجاز ولذلك عاش، السرداب يعني ربما لفقت هذه التلفيقات علينا يعني ربما كثير من الفرائض.
معروف عبد المجيد: يعني السرداب هو جزء من البيت وليس كل البيت.
سماحة السيد نوري البطاط: كان جزء من اجزاء البيت باعتبار انه كان في سامراء يدخلون الى السرداب لانه اكثر برودة من البيت العادي.
معروف عبد المجيد: في موسم الحر يعني.سماحة السيد نوري البطاط: نعم، نحن نتبرك بهذا السرداب باعتبار انه جزء من بيت الإمام (سلام الله عليه) ونحن نعتقد ان هذا البيت قد حوى في يوم من الايام ثلاثة ائمة هم الإمام الهادي والإمام العسكري والإمام المهدي سكنوا في ذلك البيت انفاسهم كانت في ذلك البيت فنحن نقدس هذا لقداسة من سكن فيه من سكن في البيت اما قيمة ان الإمام لازال في السرداب او انه دخل الى السرداب ولم يخرج او او الى ما الى ذلك من هذه فهذه لا نعتقد بها اعتقادا جازما.
معروف عبد المجيد: هل نستطيع القول بان الإمام حال خروجه متخفيا عن عيون السلطة العباسية خرج من السرداب كما يقال في الكثير من الروايات خرج من هناك.
سماحة السيد نوري البطاط: في عملية الكبس الثانية.
معروف عبد المجيد: ولكنه لم يعد مرة اخرى لانه اذا عاد فالقبض عليه هنا يكون متوقعا اكثر من اي مكان آخر.
سماحة السيد نوري البطاط: هذا ما اردت ان اصل اليه انه في عملية الكبس الثانية التي قادها مجموعة من شرطة المعتضد العباسي حينما دخلوا الى ذلك المكان وارادوا كبس ذلك المكان على الإمام خرج الإمام بذلك الآن ليس لدينا اي دليل على بقائه في سامراء بعد ذلك يعني الى سنة (275 للهجرة).
معروف عبد المجيد: اذن اين كان في الغيبة الصغرى وكيف كان يلتقي به نوابه؟
سماحة السيد نوري البطاط: بطبيعة الحال انه حينما نعرف ان كل النواب الاربعة عاشوا في بغداد، طبعا هذا لا يدل بدليل القطعي على ان الإمام اذن كان يسكن في بغداد لانه ربما الملاقاة كانت تتم اما عن طريق اعجاز واما في موسم الحج كما تنص على ذلك روايات او بأي شكل آخر.
معروف عبد المجيد: اللقاءات كانت مستمرة يعني ليست موسم بموسم يعني من خلال الروايات يبدو ان لقاء النائب او السفير كان مستمرا مع الإمام.
سماحة السيد نوري البطاط: اريد ان اقول ان حياة النواب الاربعة كلهم في بغداد من بداية حياتهم الى وفاتهم في بغداد.
معروف عبد المجيد: لا يعني ان الإمام كان يعيش في بغداد.
سماحة السيد نوري البطاط: ليس دليلا قطعيا ولكنه على الاقل كان يتردد على بغداد، خرج من سامراء، طبعا بعض الاموال كان يوصي بنقلها الى بغداد كما بعد ذلك حدث حينما تأتي بعض الرسائل كان مثلا يقول انقلوها الى سامراء الى الوكيل الفلاني او الى السفير الفلاني السفير الاول او السفير الثاني بالذات في بداية النقل، اين يعيش الإمام هنا بدأت حالة اللا علم بالنسبة الينا لكن الشيء الاساسي المتيقن لدينا ان الإمام بشر يعيش حياة بشرية، نعم مع حالة مع حالات الاعجاز الالهي حالة بشرية طبيعية ليس له مكان محدد لا دليل لدينا على انه يعيش وحيدا ربما كان لديه بعض الانصار.
معروف عبد المجيد: وما بثلاثين من وحشة كما جاء في بعض الروايات.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت يكون الى جنبه البعض هؤلاء البعض اما انهم يستعين بهم لايصال بعض الرسائل لايصال بعض الامور الموجودة لايصال ما تحتاجه الشيعة في ذلك الوقت او المسلمين عامة في ذلك الوقت كانوا يتدخل في هذا كله كان مجموعة رسائل.
معروف عبد المجيد: هذا طبعا وما بثلاثين من وحشة هذا في الغيبة الكبرى وليس في الصغرى.
سماحة السيد نوري البطاط: في الصغرى ربما المسألة اخف بكثير، ايضا انت تعرف انه حتى وكلاء الإمام يعني هؤلاء السفراء الاربعة كانوا وكلاء للإمام (سلام الله تعالى عليه) لم يكونوا الوكلاء الوحيدين للإمام، منصب السفارة غير منصب الوكالة يعني اعلى من منصب الوكالة الاعتيادية كان مجموعة كبيرة من الوكلاء للإمام مباشرة كانوا موجودين غير هؤلاء السفراء ولكن كانوا يرجعون ايضا منصبين من قبل الإمام طبعا وليس من قبل نفس السفير ولكن كانوا يرجعون الى هذا السفير الذي ينصب عليهم وكأنه هو القيّم او هو رئيس الوكلاء كما نستطيع ان نسميه.
معروف عبد المجيد: يعني لم يكونوا يلتقون مباشرة بالإمام هؤلاء الوكلاء او عن طريق النائب.
سماحة السيد نوري البطاط: عن طريق السفير ليس لدينا دليل على انهم كانوا يلتقون به لكن طول فترة الغيبة الصغرى كانت اعداد كبيرة من نفس هؤلاء السفراء او ببعض خواص اولئك السفراء او خواص الإمام كانوا يلتقون بالإمام وقد شاهدوا الإمام..
[/align]
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

وقد جلسوا مع الإمام ايضا هذا يدل على انه الإمام كان يلحظ الكثير منهم وكان يقابل الكثير منهم.
معروف عبد المجيد: انا هنا في الواقع اطرح ما قد يرد على اذهان الاخوة والاخوات المشاهدين من اسئلة بسيطة وعفوية جدا يعني هنا سؤال كيف ذلك الآن وكيف كانت عيون السلطة الحاكمة غائبة عن كل هذا الم يكن باستطاعتهم وهم كانوا بذلك الجبروت ان يعثروا على الإمام او ان يصلوا مكان حياته ومكان اقامته؟
سماحة السيد نوري البطاط: لاحظ انت الطريق الوحيد ربما الآن استطيع ان اقول الطريق الوحيد الذي كان من الممكن ان يكون خيطا موصلا الى القاء القبض على الإمام او تحديد مكان الإمام هم السفراء الاربعة، الآن تعال معي الى هؤلاء السفراء الاربعة من هم السفراء الاربعة، اربعة من النواب اربعة من الوكلاء اختارهم اولهم عثمان بن سعيد العمري وابنه محمد.
معروف عبد المجيد: وهناك وكلاء قبل ذلك للإمام الحسن العسكري.
سماحة السيد نوري البطاط: كثيرين، هؤلاء السفراء الاربعة الآن حينما تسأل اي عالم من العلماء او اي متتبع لتاريخ علماء الإمامية في زمن الغيبة الصغرى تجد ان زمن الغيبة الصغرى حفل بوجود عدد كبير من العلماء الافذاذ الذين لهم من الناحية العلمية شان اكبر بكثير من حتى من اولئك السفراء الاربعة، مثلا على سبيل المثال لا الحصر الشيخ الكليني الذي هو ثقل الاسلام الذي هو شيخ الطائفة الذي هو الرجل الاول الذي كتب في الحديث، الثقة الاول الذي بدأ هذا ولادته ووفاته تقريبا في زمن الغيبة الصغرى.
معروف عبد المجيد: فربما كان على اتصال بالإمام (عليه السلام).
سماحة السيد نوري البطاط: الآن اتركنا من هذا الجانب الآن اريد ان اصل الى نتيجة اخرى، لماذا لم يترك اختيار هذا الشيخ الجليل ليكون هو السفير، يعني نحن لا نشك على انه كان اعلم من السفراء، اكثر علما اكثر غزارة في العلم احاطته بالروايات الموجودة لكن لم يتم اختياره ليكون احد السفراء الاربعة طبعا هذا مثال والبقية ايضا عدد جدا كبير من اولئك الذين عاشوا في هذا الزمن.
معروف عبد المجيد: نحن لم يردنا شيء عن علم السفراء نعم هم لهم من الفضل الشيء الكثير يعني وكانوا من الزهد والثقة بمكان ولكن ليست هناك علامات على انهم كانوا علماء.
سماحة السيد نوري البطاط: اذن ماذا اريد ان اصل اريد ان اصل الى انه لم يكن يلحظ في السفراء لا العلم ولا الشهرة العلمية ولا المعرفة بين الناس وانما في اعتقادي ان الشيء الملحوظ اساسا في هؤلاء هي الامانة ولذلك لو كان احدهم يعذّب حتى يقتل وتخرج روحه ويحرق ثم يعذب بعد ذلك سبعين مرة لما اقر بشيء حتى ان احدهم كان يقول لو كان الإمام تحت يدي هذه ما رفعتها حتى تقطع. هذه لشدة امانته هذه الدرجة الامانة الكبيرة التي عاشها هؤلاء السفراء الاربعة كانت كفيلة بسرية القضية يعني انت تعرف الآن حينما نتحدث يتحدث التاريخ الآن شخصية بمثل حجم عثمان بن سعيد هذا الرجل العظيم هذا الرجل الكبير هذا الرجل الذي له المكانة الكبرى سفير رجل جدا مهم الآن نسأل التاريخ متى ولد عثمان بن سعيد، لا نعرف، متى توفي عثمان بن سعيد، لا نعرف، الآن ماذا نستوحي من عدم تدقيق التاريخ او المؤرخين او الرواة على زمن ولادة او وفاة شخص بهذا المستوى.
معروف عبد المجيد: لانه لم يكن معروفا لدى الناس.
سماحة السيد نوري البطاط: الى زمن الشيخ الطوسي رحمة الله عليه حينما يقول وقبره موجود في بغداد ويعتقد بعض العامة على انه هذا كان ابن داية الإمام الحسين، لاحظ هذا نص الرواية التي ينقلها الشيخ الطوسي كان يعتقد بعض العامة ان هذا لرجل صالح هو ابن داية اي مربية الإمام الحسين (سلام الله تعالى عليه) كان مجهولا هذا يدل على انه اذن حياة السفراء.
معروف عبد المجيد: يعني هناك مسافة زمنية كبيرة.
سماحة السيد نوري البطاط: احسنت، هذا يدل على الجهل المطبق بهذه الشخصية ويدل على انه لم يكن معروفا بتلك المعرفة وهذا سببها هو حالة الشدة السرية والكتمان في ذلك الوقت والتي هي ادت الى الحفاظ على الإمام لان هذا هو الطريق الوحيد الموصل الى الإمام.
معروف عبد المجيد: طيب وصلنا الآن الى حياة الإمام في عصر الغيبة الكبرى، نحن لدينا رواية تقول بانه نعم المنزل طيبة وما بثلاثين من وحشة، اي ان الإمام يعيش في المدينة المنورة، طيبة هو من اسماء المدينة المنورة ومعه ثلاثون من خواصه واتباعه فهل يمكن ان نكتفي بهذه الرواية لكي تبين مجمل احوال وحياة الإمام في عصر الغيبة او ان هناك روايات اخرى او انتم ماذا تقول في فحوى هذه الرواية؟
سماحة السيد نوري البطاط: طبعا هذه الرواية تضاف الى مجموعة روايات اخرى وتتحدث عن جزئية واظن ان هذه الروايات انما هي تتحدث عن فترة من الفترات لا تتحدث عن مطلق، يعني ربما في فترة من الفترات وردت تلك الرواية للحديث عن الإمام في ذلك الوقت وهذا لا يدل على انه اذن الإمام يجب ان يكون موجودا في كل فترة في هذه المنطقة الزمانية انا اتصور ان الإمام لا يحده مكان معيّن جغرافيا، ربما يحضر الموسم، طبعا اللطيف في الرواية انه بعض الروايات تقول انه يحضر الموسم وبعض الروايات تقول انه ربما يحضر زيارة الحسين في عرفة وهذا يدل اما على جانب اعجازي واما على انه اذن ليس كل المواسم يعني لربما موسم هناك او في سنة من السنوات.
[/align]
[/frame]

[شيعيه انا]

[frame="8 10"]
[align=center]
اللهم صل على محمد وآل محمد

معروف عبد المجيد: الرواية تقول بانه يعرف الناس ولا يعرفونه هذا يعني انه ظاهر بين الناس ولكن لا احد يعرفه.
سماحة السيد نوري البطاط: ولذلك حينما سيخرج الجميع سيقول انه قد شاهده وقد عرفه بذلك اذن حضوره بالموسم وتنقله هو السمة التي يجب ان تكون غالبة للإمام يعني لا يمكن ان تحوطه مكان معيّن ولا يمكن الاعلان عن وجود مكان معيّن في ذلك، ربما ينتقل بين مكة بين المدينة بين البلدان ربما بين بلدان اخرى ايضا موجودة.
معروف عبد المجيد: هنا السؤال يتكرر مرة اخرى كيف ذلك الآن وكما تعلمون وسائل الاتصالات موجودة ويعني الاقمار الصناعية موجودة والعالم متقدم في معارفه كيف لا يمكن العثور على شخصية من هذا النوع شخصية مرموقة ينتظرها كل العالم وتعلمون بان الاوروبيين لهم ابحاث معمقة حول هذا الموضوع.
سماحة السيد نوري البطاط: قرأت رواية في كتاب الغيبة للشيخ الطوسي وهو من اهم الكتب الموجودة لدينا في هذا الجانب طبعا يقول وروى محمد بن يعقوب المراد به الشيخ الكليني، رفعه عن الزهري قال طلبت هذا الامر طلبا شاقا حتى ذهب لي فيه مال صالح فوقعت الى العمري، السفير الاول، وخدمته ولزمته وسألته بعد ذلك عن صاحب الزمان، فقال لي ليس الى ذلك وصول، فخضعت فقال لي بكر بالغداة فوافيت فاستقبلني ومعه شاب من احسن الناس وجها واطيبهم رائحة بهيئة التجار وفي كمه شيء كهيئة التجار فلما نظرت اليه دنوت الى آخر الرواية، نقول هذا تحديد كهيئة التجار الا يدل على ان اذن الإمام اما انه يعيش حالة من حالات التخفي بأي زي آخر واما انه لا، ربما كان يطلب زي التجار، زي التجار اولا سيوفر له المادة، سيجعل من عملية تنقله بين البلدان وبين المناطق عملية جدا بسيطة باعتبار انه تاجر وعادة التجار هي هذه، كذلك انه سيكون الناس جميعا يعرفون هذا الشخص ويرونه ويشاهدونه يستطيع ان يؤثر وان يوصل.
معروف عبد المجيد: ولا يعرفون انه الإمام، يعني يوسف (عليه السلام) قضى بضع سنوات في السجن وهم لا يعرفون انه نبي وقبل ذلك وبعد ذلك ايضا لم يكن احد يعرف بانه نبي.
سماحة السيد نوري البطاط: فليكن الإمام كذلك فانا اقول هذه الرواية تعطي جانب ايحاء ليس دليل مطلق يعني انت تعرف ان قيمة هذه الروايات هي ليست القيمة المطلقة وانما روايات تدل بشيء من الظن وبشيء من التعمل انه نستطيع انه نطمئن لكثير منها نستطيع ان نستوحي من هذه الرواية اذن الإمام ربما يعيش بهذه الهيئة او بأي هيئة اخرى فيستطيع انه يكون يعيش في زي اي انسان معين وبذلك سيكون غائبا عن كل اجهزة الاستخبارات العالمية واجهزة اتصالاتها.
معروف عبد المجيد: شكرا لكم سماحة السيد، اذن اعزاءنا المشاهدين وصلنا الى نهاية هذا اللقاء من برنامج المهدي الموعود نشكركم على حسن المتابعة ونشكر ضيفنا سماحة السيد نوري البطاط على ما جاء به من توضيحات وتفصيلات حول حياة الإمام المهدي (عليه السلام) في عصر الغيبة الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتــه...
[/align]
[/frame]

[دموع العاشقين]

اللهم صلي على محمد وآله محمد وعجل فرجهم


حوار جداً رائع لقد قرات كل كلمة منة بتمعن


فهو يشتمل على معلومات قيمة لم اكن اعرفها... لكي جزيل الشكر والامتنان عزيزتي


بنتظار المزيد...

[شيعيه انا]

اللهم كن لوليك الحجة بن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة وفي كل ساعة ولياً وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلا برحمتك يا ارحم الراحمين

حياكم الله عزيزتي
سرني مروركم الكريم
لاحرمنا نور تواجدكم

[مرتضى علي الحلي]

الأخت ( شيعية أنا) شكراً للجهد الممتاز وأحسنتم عليه وشكراً لكم.......والسلام عليكم ورحمة ألله وبركاته